中新社拉薩11月30日電 題:西藏千年唐卡藝術的變與不變
  中新社記者 白少波
  “如果唐卡內容只涉及宗教,那隻是一種手藝,無法達到藝術的高度”。青年畫家索朗次仁把西藏多彩文化視為創作的源泉,這兩年他接連畫了5幅“新唐卡”,對何為當代藝術感悟良多。
  傳統唐卡是用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教畫,1300多年前在雪域高原出現,雖在此後的傳承中產生了多個畫法流派,但歷代畫師都嚴格按照佛教造像度量經創作,內容多為宗教題材,極少關註現實生活,也使唐卡一直局限在手工藝領域。
  索朗次仁所說的“新唐卡”,源於兩年前西藏自治區官方、美術界、民間唐卡畫師共同推動的一次唐卡集體創新。當時,為了推動唐卡繪畫創新,給唐卡繪畫藝術註入現實主義元素,西藏啟動了“百幅唐卡工程”,首期創作完成的100幅“新唐卡”將於藏博會期間於拉薩亮相。
  藏歷新年在西藏是最隆重的節日,但歷史上沒有一副唐卡把它作為創作題材。索朗次仁使用唐卡傳統繪畫技法和顏料,創作了一副名為《你追我趕迎新年》的作品。畫面中,農牧區民眾穿著節日盛裝,駕駛著拖拉機、摩托車,抱著購置的年貨喜迎新年,節日里的喜悅躍然紙上。
  “今天的我,不重覆昨天的我”,索朗次仁說,通過這次“新唐卡”創作,使自己從學院畫派的單一手法轉變為多元綜合的創作方法,讓他找到了當代藝術的切入點,“這是一種覺醒,藝術家需要在創作中不斷改變,在不斷改變中找到全新的自己”。
  當唐卡繪畫藝術創新這一課題提出後,民間唐卡畫師也躍躍欲試。昌都地區丁青縣畫師桑吉繪製傳統唐卡有30年之久,門下有30多個學徒,獲悉“新唐卡”創作消息後,帶著弟子洛松旦巴不遠千里趕到拉薩,多次找到美協工作人員表達參與的願望。
  在創作過程中,師徒倆雖然從未接受過現代美術教育,但有多位資深畫家的指導,數易其稿、潛心創作,終於完成了新唐卡《金色原野》。
  “西藏藝術從神本到人本的轉變,起步比較晚,但這是發展的趨勢”。西藏美術家協會顧問餘友心說,通過“百幅唐卡工程”推動,西藏新唐卡在內容、藝術樣式上實現了創新,同時也激發了唐卡畫師的個性化創作。“新唐卡”在手法、材質方面廣泛借鑒,但又不失唐卡本身元素。
  據介紹,西藏唐卡此番集體創新創作有一個重要的原則,就是“唯唐”,即堅持對唐卡傳統的繼承。西藏美術家協會主席韓書力說,每一副“新唐卡”必須有西藏傳統四大流派(勉唐、欽則、嘎瑪嘎赤、勉薩)之中的唐卡元素。
  “百幅唐卡工程”實現了傳統唐卡繪畫技藝與現代寫實手法融為一體。西藏唐卡勉唐派畫師代表、西藏大學藝術學院教授丹巴繞旦表示,首期“百幅唐卡工程”作品在傳統唐卡繪畫的基礎上,融入了現代寫實風格,這是一種大膽的創新,“這些作品成功了”。
  西藏書畫院秘書長、百幅唐卡藝術專家委員會辦公室主任拉巴次仁表示,西藏唐卡藝術的創新之路還很長,首期“新唐卡”集聚了力量,然而唐卡畫師們的思想解放,還要循序漸進不斷推動。(完)  (原標題:西藏千年唐卡藝術的變與不變)
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